Современная культурология обогатилась понятием субкультуры, ориентирующим на исследование диалектики общего и частного в национальных культурах  или реального многообразия национальной культуры на основе её исходной и историко-генетически воспроизводимой матрицы. «Культура» в переводе с латыни означает «возделывание», и она действительно составляет результат и, одновременно,  средство возделывания, т.е. обогащения, совершенствования и утверждения  народно-национального существования в его социальных, нравственных, научных, религиозных, художественно-эстетических, правовых, политических аспектах, - при условии национально-государственной взаимности всего мирового сообщества. И этот ключевой феномен возделывания, реализуясь в субкультурах каждого народа, становится в наибольшей степени доходчивым, массовым и оперативно-действенным. Национальная культура в целом характеризуется свойством здорового консерватизма и  устойчивости в жизнеобеспечении народа. Напротив того, субкультуры, наряду со своими также устойчивыми географическими, климатическими особенностями (американцы Аляски и Флориды, русские северные поморы и Причерноморья), отличаются  текучестью, изменчивостью, сменяемостью. Это всё то, что определяется вкусами, модой,  составом (возрастным, гендерным, профессиональным), увлечениями,  харизматической изобретательностью, даже максималистским вызовом и т.д. В целом же, национальная культура, располагая устойчивыми свойствами саморазвития и порождая многообразие  субкультур,  обогащается всем наиболее ценным и перспективным, что возникает в их лоне, отсеивая сразу или со временем всё случайное, мелочное, а то и вовсе вредное. К тому же национальная культура в своей сложившейся классике проверена веками и уже самоочевидна в своих ценностно-благодатных свойствах. Иное дело субкультуры, возникающие и складывающиеся на  глазах, где их жизнезначимые свойства в плюсах и минусах, созидании и разрушительстве, добре и зле отнюдь не самоочевидны, и порой -даже для самих  увлёчённых её творцов и носителей. Так проблемы культуры и субкультуры обретают общественно-политическое значение и становятся предметом общественных дискуссий, а также квалифицированного содействия или, наоборот,  предупреждающих характеристик со стороны Министерства культуры и государства в целом. И итоговым показателем реальной ценности складывающейся субкультуры становится – и от этого никуда не уйдёшь! – социальная статистика в показателях демографии, уголовных дел и нравственно-психологического состояния (коррупция, ксенофобия, суицид, разврат и т.д.).

         Наша культура многонациональная и  многоконфессиональная. Это как бы целый мир в своём едином фокусе. Но это отнюдь не хаос, а система, складывающаяся исторически и, одновременно, определяемая научно обеспеченной государственной политикой. И ключевая роль в этой системе   принадлежит русскому народу и русской культуре. Это со всей определённостью подчеркнул Президент Д.А.Медведев, выступая 17 января с.г. в Горках на совещании с руководителями обеих Палат Федерального собрания, главами фракций Государственной Думы и руководителями ключевых комитетов Совета Федерации. Именно: «Вне всякого сомнения особое внимание должно уделять русской культуре. Это основа это – костяк развития всей нашей многонациональной культуры». И не менее того было подтверждено, что «нам нужно развивать самые лучшие черты русского характера именно потому, что в какой-то период лучшие черты нашего характера сделали нашу страну сильной, по сути, создали нашу страну». И были названы ключевые составляющие русского характера: «терпимость, отзывчивость, умение уживаться вместе с соседями, строить совместное государство, уверенность в себе, и как следствие – известное всем великодушие, широкий взгляд на вещи, на свою историю и на историю других».  И  тем боле важно заметить, что эти ключевые свойства русского национального характера и русской культуры ни в коей мере не расходятся с гуманистическими свойствами всех без исключения народов нашей страны и в силу этого они органически становятся  их общим интегрирующим началом.

         И вот патриотизм, как глубинное чувство и самосознание взаимосвязи людей в их национальной,  местной и общегосударственной общности, соборности. Свойство столь же интимно-личное, сколь и открыто общественное, как показатель пассионарности народа в его историческом самообеспечении. И понятно, что проблема патриотизма становится фактором политической жизни страны в целом и также её краёв и областей. Наша местная Калининградская субкультура определяется уникально благодатными факторами, поскольку нынешняя русская, российская Калининградская земля стоит в ряду символов Победы русского и всего советского народа в Великой Отечественной войне и освобождения мира от фашистской чумы. И вот важнейший документ нашего регионльного субкультурологического устроения. Это пятилетняя целевая программа «Патриотическое воспитание населения Калининградской области» на 2007 – 2011 годы.  Здесь стратегическая цель сформулирована в единстве местных и общегосударственных задач: «Воспитание у населения Калининградской области важнейших духовно-нравственных культурно-исторических ценностей, отражающих специфику формирования и развития общества и государства, национального самосознания». И определена прямая  задача: «Развитие патриотизма как важнейшей духовной составляющей России». Сейчас до завершения действия целевой программы всего четыре  месяца, и мы ожидаем полноценного отчёта Министерства культуры как о её выполнении в конкретных результатах, так и о задачах соответствующей работы на дальнейшее. Ведь патриотическое самосознание народа, формируясь с учётом всей мировой культуры, имеет своей непосредственной преемственной основой  только свою родную национальную и общегосударственную культуру. С вытравленным национально-государственным самосознанием стать патриотом своей страны невозможно, как и невозможно стать патриотом, воспитываясь односторонне  на чужой истории и тем более в атмосфере небрежении к своему народу и его культуре.

      И, наконец, мы сами, калининградцы, на своей родной русской, российской земле, и наша субкультура, на которой лежит печать особой патиотической ответственности в силу нашей особой продвинутости на запад и наиболее благоприятных здесь возможностей  для  нашей российской культуры с её стержневой русской «пасхальной» составляющей и западной культуры «рождественского» типа смотреть, что называется, друг другу глаза в глаза, взаимно поверяя свои сильные и слабые стороны, взаимно проникаясь и, одновременно, взаимно совершенствуясь в собственных культурологических кодах. Нетрудно видеть, что большая история нашего края четко разделилась на свою предысторию и собственно историю, рубежом чего стала величайшая в истории человечества дата 9 мая 1945 года. И теперь завершившаяся предыстория края это предмет изучения и понимания, а собственно история,  это наше непосредственное существование, в которое органически вошла и навсегда утвердилась здесь вся история отечественной государственности, 1150-летие которой мы будем праздновать в предстоящем 2012 году. И нам  повезло с названием родного города, получившим имя человека, который при жизни и в ответственейшее предвоенное десятилетие  удостоился подлинно народного звания  Всесоюзного старосты. И это не всё.  Калинин это одна из самых распространённых русских фамилий, равно как и образующее слово «калина» - одно из самых поэтичных русских имён и названий. Вспомним фильм «Калина красная» Шукшина, старика-богатыря Калину Тимофеевича и его внука Калинку в романе Леонова «Русский лес», и крестьянина Калиныча у Тургенева. И знаменитые народные песни «Калинка-малинка»  и «Ой, на горе калина!», и калину-ягоду в захватывающе-пафосной казачьей строевой песне «Распрягайте, хлопцы, коней». А в войну… Только в одном  15-м  томе  Калининградской книги памяти «Назовём поимённо» 76 павших на нашей земле героев с фамилиями от калины. А сколько сотен или тысяч в войну будет их, если посчитать по всей стране и во всех областных субкультурах? И вся эта в высшей степени прекрасная, благородная и героическая русская, российская народная энергетика  в родном названии нашего родного города. А его бывшее, доисторическое название остаётся, в конечном счёте, в том же историческом и смысловом локусе, как византийский Константинополь для нынешнего Стамбула, как русские Юрьев и Двинск для Тарту и Даугавпилса, как древнеславянский Бранибор  для Бранденбурга и немецкий Мемель для Клайпеды, или даже как арабский Маджирит для  испанской столицы.

          А что органически противопоказано Калининградской субкультуре по её общероссийской природе?  Противопоказано сепаратистское обольщение для наивных. Мол, мы сами с усами и заживём лучше, чем в Монако и Лихтенштейне!.. И даже то, что мы сами здесь это уже вроде не совсем мы или не очень мы. Также ценностные перекосы в представлении собственно истории и предыстории  и любые попытки «переписывания» итогов Великой Отечественной и Второй мировой войны в целом насчёт правовых основ нашего края, признанных всем мировым сообществом. И прямо враждебны как здравому смыслу, так и общественному состоянию любые проявления шовинизма и экстремизма, с какой бы стороны они ни исходили. А успех научного понимания и тем более прогнозирования субкультуры обеспечиваются тремя установками: универсальностью, объективностью подхода и установкой на общественную ценность. И особенно противопоказана односторонность в отборе и представлении  типологических явлений вне всего спектра мировоззренческих и собственно культурологических позиций. Ну, а всё остальное в патриотическом торжестве Калининградской субкультуры это целиком дело нашего русского и всего многонационального Российского гения и  собственных у каждого человека сердца, головы и рук на ниве праведничества и подвижничества во имя Родины, Жизни и Бессмертия.

                                                             Алексей Захарович Дмитровский