Мировоззрение это система главных ценностных понятий и убеждений, которыми человек руководствуется в текущей жизнедеятельности. Мировоззрение формируется как практическим жизненным опытом человека, так и  целенаправленной умственной работой, где освоению гуманитарных наук, имеющих дело с человеком, как феноменом мироздания,  принадлежит решающая роль, а в самой мировоззренческой системе в нынешнее время едва ли не на первое место по своей жизненной значимости выдвигается  патриотизм, как  естественное свойство самосознания,  самочувствия и действия нравственно здорового человека, как «универсальная форма социокультурной идентификации». (Т.В.Беспалова) Это свойство генетически восходит к общему закону органического мира, как  взаимосвязи и взаимозависимости  развивающейся особи и среды обитания, а в человеческом сообществе именно в  свойстве патриотики сходятся главные сверхличные жизнесозидательные  мотивы, начиная от родо-племенных, этнических, религиозных, и далее - социально-исторических, культурологических, национально-государственных и т.д., - становясь  одновременно глубинно-«экзистенциальным» центром человеческой личности и национального характера в целом. В то же время  внепатриотичская, космополитическая установка  неизбежно ведёт к внутреннему дисбалансу, разладу личности, к гипертрофии начал рассудочного, материального,  сиюминутного в ущерб началам разумным, идеальным, духовным и вечным, - ввергая человека в  трагедию «манкуртства». В условиях глубокого общенационального кризиса, в котором оказалась наша страна, вкупе со всем миром, задачи восстановления и развития патриотического самосознания становятся первоочередными, ибо только на основе патриотизма достижимо преодоление в обществе крайне болезненного идеологического раскола и только  патриотически пассионарный народ способен решать задачи модернизации страны  и государственной программы «Россия, вперёд!», выбираясь одновременно из самоубийственного демографического провала. В этой связи решающее значение имеет выполнение  третьей правительственной «Программы  патриотического воспитания граждан Российской Федерации на 2011 – 2015 годы» и  местной действующей программы «Патриотическое воспитание населения Калининградской области на 2007 - 2011 годы».

           Итак, патриотизм в единстве трёх своих ипостасей: чувства, самосознания и действия - выдвигается, наряду с идеей Солженицына о сбережении народа, в разряд главной национальной идеи страны, ибо он составляет условие и средство самосбережения и процветания народа.  Но тут сразу же кардинальные вопросы  содержания патриотического феномена и методики его формирования  в жизни.

          Мы, преподаватели гуманитарных дисциплин средней школы  и вуза, являемся по профессии, по призванию и  по долгу наставниками молодёжи в формировании здорового национально-государственного самосознания, поскольку  русский язык, литература и философия свидетельствуют внутренний мир народно-национального существования, а отечественная история составляет фактологию  бытия в его социально-политических и духовно-нравственных причинах и следствиях. При том,  пребывание человека в своём исходно-родовом духопроводном и эстетически значимом Слове означает постижение родного народа в его исторической целостности, начиная, по крайней мере, от Кирилла и Мефодия, 1Х век,  Владимира Красна-солнышка, Х век, митрополита Илариона, Х1 век, до каждого ныне живущего и здравствующего и – в перспективах и масштабах Вечности. При условии нашего квалифицированного преподавательского наставничества  молодыё люди самостоятельно взыскивают в себе тягу самопостижения  в определяющем для  народа «пасхальном» (по В.С.Непомнящему) типе русского характера, культуры и самого «исторического жребия» России, составляющих по новейшему определению, выдвинутому на высшем государственном уровне, «костяк и основу» всей многонациональной культуры России.

          Филологическое образование начинается изучением старославянского языка и русского фольклора, где происходит постижение «детства» родного народа, как формирования матрицы его последующего культурологического существования, где Слову принадлежит решающая роль. Для нас, русичей, приобрёл пророческое значение тот факт, что первая фраза, написанная самим Равноапостольным Кириллом на славянском языке, был первый стих Евангелия от Иоанна: «Искони бе Слово, и Слово бе от Бога, и Бог бе Слово». Стих - ставший духовно-словесным знаком русского народа, как и  Славянского мира в целом.         Наиболее соответствующее  определение русского исторического феномена с суммирующим значением Слова дал И.А.Ильин. «Русская идея, - писал он, - есть идея сердца. Идея созерцающего сердца, сердца, созерцающего свободно и предметно  передающего своё видение воле для действия и мысли для созидания и слова».  И мы сами, гуманитарии, и наши ученики и студенты своими профессиональными  занятиями и всем жизненным подвигом также становимся «с самого начала очевидцами и  служителями Слова». (Лука. 1,2)

          Сейчас с особой остротой встала задача защиты, сбережения и прямого спасения родного языка от космополитически прельщающей вестернизации (варваризации речи), нравственно-растлевающей вульгаризации и просто - пустословия; и преподаватели русского языка школ и вузов оказываются здесь на передовой линии, ибо от них, в первую очередь, зависит формирование как обыдённой речевой культуры молодёжи, так и, в конечном счёте, возвращение языка художественной литературы на свои завещанные классические пути. И студенты-филологи приходят к осознанию себя носителями классической русской речи во всех её параметрах, становясь тем самым притягательным образцом для молодёжной среды в целом.

          Изучение устного народного творчества актуализирует генную народно-национальную память в части исходной народной воинской героики – Илья Муромец, трудового могущества – Микула Селянинович, широких внешних деловых связей – Садко, богатый гость, активно действенной роли искусства – «Вавило и скоморохи», посижения себя в непременной связи и соотнесённости с бытийственным  Абсолютом – духовные стихи и во внешней онтологии, включая  космос, - «Голубиная книга». Но истинное откровение русского духа и характера в сложных внутренних путях, противоречиях и исканиях, великих достижениях и трагических обвалах и в то же время в своей магистральной линии  нравственного преображения и духовного воскресения в его внутринациональной и всемирной значимости составила наша литературная классика, и потому постижение её, столь же радостное в её художественно-эстетической ценности, сколь и мировоззренчески благодатное,  является подлинным  полем гражданско-патриотического становления и процветания.  Глубокий поклон  Народному артисту Юрию Назарову, возвестившему 21 апреля с.г. на ТВ: «В Великой Отечественной войне победили учителя русского языка и литературы!». И вот  подтверждение этих слов в давнем (1987 г., из газеты «Сельская новь»)  выступлении героя войны, начальника штаба партизанской бригады в Белоруссии С.В.Сыроквашина: «Спасибо Евгении Тимофеевне и всем моим учителям,  что я стал таким, какой есть. В минуты отчаяния, когда гниль бобруйских болот, казалось, поглотит навсегда, мне придавала силы память уроков литературы. Я шёл вперёд и за мной шли товарищи». Вот так, – и ни больше, ни меньше!

         В то же время изучением зарубежной литературы  обеспечивается осознание себя и своего народа в многонациональном общеевропейском и общемировом сообществе, во взаимодействиях западного, «рождественского» типа культуры и восточного, «пасхального», в благодатных разнонациональных узнаваниях и взаимооткрытиях, и при  том в непременном и постояннодействующем модусе своей национально-государственной идентичности. И не менее того патриотически ориентированное изучение иностранных языков исключает захламление родного языка чуждыми лексемами, несвойственными синтаксическими оборотами и крикливо-скороговорной интонировкой, тем более приводя к убеждению в том, что чем свободнее владеешь иностранными языками, что абсолютно необходимо для культурного человека, тем более проникаешься уникальной феноменологией родного языка, и вечные примеры тому – Ломоносов, Пушкин, Тютчев, Тургенев, Толстой, Набоков.

          И вот преподавание истории и сама история как сфера патриотического самосознания… Но что такое история, если не сама наша современность в прошлом, так же как  прошлое это  условие и залог нашего нынешнего существования! Вправду, Homo patriotiсus в своих ключевых моментах существования пребывает одновременно в трёх временных измерениях: живёт  в настоящем всей полнотой  личной и общественной жизни, неся в себе живой код всей предшествующей национальной истории, понимая, что  постоянное обогащение и совершенствование этого кода есть верный залог национально-государственного процветания, - и создавая условия для благоденствия в будущем.

         Феномен патриотизма требует философского подхода к своему осмыслению. В ХХ веке этот подход успешно осуществил .Ф.Лосев в повести «Жизнь», заострив свою мысль даже таким образом, что «всякая философия, которая не кончается учением о Родине, есть наивная и ненужная философия». И в наше время понятия Родины и патриотизма всё более  уверенно  осмысливаются  в категориальном свойстве философской антропологии.  

          И наконец, мы сами, калининградцы. Нам по-особому повезло с нашим родным городом, который стал одним из символов величайшего исторического свершения нашего  народа – спасения мира от фашистского порабощения.  И повезло с названием города, получившим имя человека, который при жизни удостоился подлинно народного звания  Всесоюзного старосты. И это не всё. Калинин это одна из самых распространённых русских фамилий, равно как и образующее слово «калина» - одно из самых поэтичных русских имён. Вспомним «Калину красную» Шукшина, старика-богатыря Калину Тимофеевича и внука Калинку в романе Леонова «Русский лес», Калиныча у Тургенева. А в войну…Только в одном  15-м  томе  Калининградской книги памяти «Назовём поимённо» 76 павших героев с фамилиями от калины. А сколько сотен или тысяч, будет их, если посчитать по всем областям? И вся эта в высшей степени пассионарная русская, российская энергетика  в родном названии нашего города. А   старое название это, в конечном счёте, такая же его предыстория, как греческий Константинополь для нынешнего Стамбула, как русские Юрьев и Двинск для Тарту и Даугавпилса, как древнеславянский Бранибор  для Бранденбурга и немецкий Мемель для Клайпеды..

          Всё остальное в патриотическом проекте России это дело нашего русского и общероссийского гения и  собственных у каждого сердца, головы и рук на ниве праведничества и подвижничества во имя Родины, Жизни и Бессмертия.

 Алексей Захарович Дмитровский