Традиции притчевого рассказа в современной прозе (на примере произведения «Сад» калининградского писателя В.Е. Шевцова). Исследовательская работа
Введение
Россия… Это особое слово для каждого русского человека. В нем чувствуется мощная сила земли, ставшей матерью для многих народов и народностей; видится синь безграничных просторов, простирающихся с запада на восток; слышится тихий зов: «Россия… и я…, Родина… и я…». Из таких миллионов «я» складывается главное богатство нашей земли – ее щедрый и талантливый народ.
Калининградская область – яркий пример терпения, созидательной воли, труда и таланта многих поколений россиян. Я люблю Янтарный край, город – Калининград. Ведь нигде нет такой радуги солнечного цвета, как здесь, – солнечные блики, солнечный камень-янтарь, солнечного цвета облепиха, золотая дорожка заката, впадающего в морские дали. Все это не могло не стать источником вдохновения для калининградских поэтов и писателей. Они создали «Калининград литературный» и стали настоящими хранителями и творцами русской и мировой культуры на Балтике.
В моём городе с 1986 года живёт и творит писатель Виталий Евгеньевич Шевцов. Его произведения, казалось бы, сотканные из сиюминутных, актуальных моментов нашей жизни, несут глубинные пласты национальной культуры, заключающие в себе осмысление сложнейших социальных, психологических, общечеловеческих проблем, принадлежащих не только дню сегодняшнему, но и завтрашнему.
С 2000 года печатается в региональной прессе: в газетах «Янтарный караван», «Маяк Балтики», «Калининградская правда», «Калининградский аграрий», в журнале региональной культуры «Балтика». На 2004 год приходит успех - в калининградском издательстве «Кладезь» вышла его первая книга «Семейный форс-мажор», очень тепло встреченная читателями. Его рассказы – психология души. Умение видеть и любить мир вокруг себя – заразительное жизнелюбие Виталия Евгеньевича. В этом же году он стал членом Союза писателей России. 2005 год - лауреат литературной премии «Справедливый мир» (г. Москва); лауреат премии «За гуманизм и милосердие в литературе» за рассказ «Сад».
2007 год - избран председателем Правления Калининградского регионального отделения Союза писателей России. 2008 год – секретарь Правления Союза писателей России. В настоящее время работает в военном представительстве МО РФ.
Первые сведения о калининградском писателе и творчестве я получила из его собственных книг и статей. Кроме того, мне посчастливилось встретиться с Виталием Евгеньевичем, побеседовать о жизни и творчестве. Как много открыли мне эти беседы! Я поняла, что его произведения полны жизни, ведь героями его рассказов являются простые люди: женщина-лесничий, почтальон самого западного почтового отделения, командир Калининградского СОБРа и многие, многие другие. Пишет о них Шевцов простым, понятным языком, показывает яркие полотна нашего российского бытия, непростую жизнь обыкновенных людей, воссоздаёт актуальный контекст современной действительности. Мы легко узнаём в героях его произведений черты самих себя, своих близких, родных и знакомых. В данной работе речь пойдет о малой форме жанра эпоса, а именно о рассказе «Сад» калининградского писателя Виталия Евгеньевича Шевцова. Почему я выбрала именно это произведение?
Ответ прост: главные ценности, которые проповедает автор в рассказе - семейные традиции, милосердие, доброта, понимание, уважение к людям; эти ценности близки и мне. Рассказ небольшой по объему, но есть в нём что-то такое, что западает в сердце и затрагивает до глубины души. Предполагаю, что подобное ощущение возникает из-за особой неспешной манеры повествования Шевцова, из-за присутствия в его прозе умного внимательного и чуткого рассказчика – повествователя, открытого для переживаний главных героев, для диалога с читателем… Важную роль в «малой» прозе писателя играет образная система, в которой даже привычная бытовая вещь сопрягается с понятием большой обобщающей силы: жизнь – смерть – род – память – поколение – наследники и наследие. Создается возможность превращения бытовой истории, социально-психологических ситуаций рассказа калининградского писателя в некую современную притчу о человеке, его жизни, его поступках, о его счастье и несчастиях. Мои предположения подтвердил и сам В.Е.Шевцов: «…Сюжет этого рассказа мне полностью приснился. Наверное, этот сон был навеян моими представлениям, и о семье. После его издания мне многие звонили, и среди них была женщина, живущая в Черняховске. Она, прочитав рассказ, стала искать этот сад и, самое главное, нашла его: заброшенный сад с глубокой ямой в центре. Она не поверила, когда я сказал ей, что история вымышленная…».
Основная цель моей исследовательской работы заключается в выявлении специфических черт рассказа, других жанровых составляющих произведения «Сад», позволяющих говорить о притчевом начале данного произведения. Методами исследования я выбрала литературоведческий анализ художественного произведения (анализ произведения в аспекте рода и жанра, образной системы), сопоставление литературной традиции притчи XX века (А.П.Платонов «Котлован») с рассказом «Сад», культурологическое комментирование.
Народная мудрость гласит: "Красна речь с притчею".
Глава 1. Притча – это искусство слова попадать в сердце
Притча – один из самых древних жанров, сохранившихся до наших дней. Самые первые притчи были изложены еще в Библии. Это были, как правило, очень небольшие истории, в которых ясно и отчетливо виделось назидание и поучение. В античности притча входила в число "прогимнасм" - подготовительных упражнений, с которых начиналось обучение ритора. Все эти упражнения имели цель – подготовить ученика к использованию притчи как одного из средств аргументации в публичной речи. В "Предуготовлении к красноречию" древнего ритора Автония (IV в. н.э.) были намечены основные пути и приемы работы с притчей. [3, электронный ресурс] Притча оставалась актуальной не только во времена античности и средневековья, этот жанр продолжал существовать и развиваться и в XVIII-XIX в. Так, Л.Н.Толстой в "Книге для детей" особенно широко использовал сюжеты притч Эзопа. Писателя-педагога привлекали в них простота языка, формы и стиля, обыденность обыгрываемых ситуаций, общедоступность содержания. Библейские и мирские притчи оказались необходимыми и в новых исторических условиях. Секрет популярности притчи кроется не только в специфических особенностях ее содержания и художественной формы, но и в доступности для любого слушателя. Она легко запоминается, прочно держится в памяти. На протяжении длительной истории этого жанра в мировой литературе притча сложилась как законченная и совершенная художественная форма. Она имеет уравновешенную и, видимо, единственно присущую ей традиционную композицию. Притча, кроме того, соединяет в себе стремление к оценке и обобщению явлений жизни, с одной стороны, с изысканностью содержания и формы в соединении с занимательностью и красочностью повествования - с другой. Таким образом, притча является речевым жанром, который в равной степени способен воздействовать и на ум, и на чувства слушателей. Словарь В.Даля толкует слово "притча" как "поучение в примере", это весьма близко к толкованию современного литературоведения: притча — небольшой нравоучительный рассказ в иносказательной форме. [1, стр.534] Притчи можно использовать в самых разных случаях: в качестве аргумента в беседе, споре, дискуссии, в разрешении конфликтных ситуаций, при публичном выступлении и т.д. Часто пользуются притчей (или другими жанрами, имеющими притчевый смысл) и современные российские писатели. Усложненная поэтика современной литературы то и дело оборачивается к притче как к противовесу: жанру несложному по форме и напоминающему об известных, но, увы, часто забываемых истинах. Рассмотрим произведение «Сад» и попробуем найти в нем основные элементы, присущие жанру притчи.
Глава 2. Образы-символы в рассказе «Сад» В.Е. Шевцова
2.1 Сад – символ рая на земле В центре рассказа - семья, самая обычная: мама, папа, ребенок и дедушка. В традициях жанра жизнь героев не дается развернута, она показана в определенный ее момент. Казалось бы – простая современная семейная проза: выкорчевали сад для последующей постройки гаража. Но все ли так просто выглядит для главного героя Ивана Ивановича? Что для него сад, груши и яблони? Просто ли деревья? К образу сада обращались многие поэты и писатели: «Воспоминания в Царском Селе» Пушкина, поэма Лермонтова «Мцыри», известный отрывок о саде Плюшкина из «Мертвых душ» Н.В. Гоголя, «Соловьиный сад» Блока, город-сад Маяковского из «Рассказа Хренова о Кузнецкстрое и о людях Кузнецка» и, конечно,,«Вишневый сад» А.П. Чехова. А вот когда появился первый сад, посаженный человеком, скорее всего, мы этого так и не узнаем. Но кто был первым садовником, - поймем, наверняка, обратившись к Книге Бытия, где узнаём следующее: «…И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке; поместил там человека, которого создал…»; «…И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла…».[7, стр.11 ] Но одно свойство любого сада оставалось неизменным во времени: сад всегда обустраивался так, чтобы в нём было хорошо, как в раю. Уже в средние века считалось, что работа в саду, как никакая другая, очищает душу человека, поскольку, создавая сад, человек создает воплощение небесного рая на Земле. И в наше время сад в подсознании человека – это по-прежнему символ рая, но уже земного, семейного. Рая, доступного каждому, кто захочет его создать. Это символ, пронесенный через века, символ, который, как и всегда, вызывает только положительные эмоции: ощущение гармонии, красоты, покоя, возврата к своей истории, к первоистокам.
Для героя Шевцова, старика Ивана Ивановича, сад – это тоже история, история его семьи, его жизни. Он пытается объяснить это дочери: «Понимаешь, дочка, - это не просто сад. Это наша жизнь… Эту грушу, - и он, склонившись, ласково погладил ствол дерева, лежащего на земле, - я посадил, когда ты пошла в первый класс. Яблоню мы сажали вместе с тобой в день твоего совершеннолетия. Вспомни, как ты любила прятаться от меня в малиннике…».
Он один растил ее, отказался от личной жизни, успешной карьеры, скрыл правду о матери-алкоголичке для спокойного, счастливого детства дочери. Старик не может понять, как она могла забыть о прошлом, как не видит связи с будущим «…теперь там играет твой сын…».
Это же уже зарождение семейной традиции! Но, увы, в круг жизненных ценностей современной дочери и зятя не входят понятия духовные, мир для них материален «…Павлик не для себя хочет строить гараж. Это хорошие деньги», а если дед против, значит, нужно отправить его в богодельню. Для них сад всего лишь клочок земли, на котором «корячится» дед из-за собственной прихоти, а для старика – это вечное: молодость, воспоминания, чистота, счастье. Не случайно автор вводит в рассказ мотив воспоминаний героя. Он позволяет нам понять состояние души Ивана Ивановича. Шевцов сумел задеть за живое, пробиться в наши души и заставить нас спросить: «Что с нами происходит?» Что делать? Кто в этом виноват?
2.2 Яма – разрыв между поколениями
Не менее важен в рассказе и другой образ – яма. Автор описывает яму, используя яркие художественные средства, усиливающие экспрессивность образа, характеризует как по субъективному отношению, так и по внешним признакам: «…в центре сада, как огромная воронка от авиабомбы зияла свежевыкопанная яма». Сравнение ямы с воронкой от бомбы не случайно. Воронка всегда ассоциируется с трагедией, с утратой. Старик Иван Иванович сажал и растил свой сад для семьи - этакий уголок домашнего рая. Задел на будущее, дело, которое должен продолжить его внук. Но больше нет сада, только «…никому не нужные пни, с торчащими в разные стороны корнями, валялись брошенными в придорожной канаве,…» и яма. В памяти всплывает образ еще одной ямы - котлован в одноименной повести А.П.Платонова. Люди роют его под фундамент будущего дома-мечты, разрушают камень, пытаясь достичь своей цели, реализовав вековую мечту человечества о счастье. Главный герой «Котлована» Вощев ищет «…что-нибудь вроде счастья…» [2, стр.456 ] и находит рабочих, которые верят в возможность рая на земле, поэтому строят общепролетарское здание. Рабочие-землекопы считают, что смысл жизни заключается в работе на благо будущих поколений. Но, то будущее (его олицетворением в повести выступает девочка Настя), ради которого они старались, умирает. А строительство дома-счастья становится лишь нескончаемым созданием котлована. И чем глубже становится котлован, тем дальше оказываются рабочие от своей мечты. Образ котлована Платонова и ямы Шевцова – это и дыра, и впадина в истерзанном теле земли, это и провал в исторической памяти поколений, разобщение, это символический образ захоронения, где погребены чаяния и надежды людей. Разрушая землю, они убивают свою душу, мечту детей.
2.3 Дениска как образ будущего
Особое место в рассказе «Сад» занимает внук главного героя - Дениска. Обычно образ ребенка символизирует воплощение потенциальных возможностей. Дети ― наше будущее; все лучшее ― детям. Эти слова привычны для нас. Представление о том, что дети ― самые ценные члены общества ― давно вошло в плоть и кровь нашей культуры. Вот и в рассматриваемом нами рассказе для Ивана Ивановича радость жизни, ее смысл – это внук. В рассказе явно не указано, но угадывается, что родители в своих житейских заботах мало внимания уделяют сыну. Дед для ребенка – источник знаний, мудрости, тот человек, которому можно задать любые вопросы: и про храп, и про богодельню… Мальчик тянется к нему, потому что дедуля для него больше, чем близкий человек: - Деда, а мы с тобой родные и близкие? - Мы-то… - и ласково прижал к себе внука, - самые что ни есть родные… Читаешь эти строки, и наступает какое-то душевное волнение, эмоции переполняют, и кажется, что это все передалось самими героями. Дениска и прямо говорит о своих чувствах: «Деда, я тебя очень люблю, выздоравливай скорее…»
Символично выглядят яблоки, оставленные ребенком на подушке. Мальчик знает, как дорог сад для деда. У этих двоих есть свои обычаи: «Они каждое утро вставали вместе и шли в сад делать физзарядку». Есть свои места «…их «штаб»- шалаш, построенный в глубине малинника…», тайный сигнал – привязанный кусок рельса. Только ребенок понял чувства Ивана Ивановича при виде покалеченного сада: «…не плачь, деда, хочешь, я закопаю эту яму. В руках Дениска держал детскую пластмассовую лопатку»...
Мы видим целый каскад чувств маленького мальчика (как при этом меняется тональность реплик), для которого дед и оказался самым дорогим, что имеет он в жизни. Через образ ребенка в рассказе Шевцов пытается донести до читателя, казалось бы, всем известные, но, к сожалению, забываемые в повседневной суете истины. Вспомним «Учение Христа, изложенное для детей» Льва Толстого: «…дух Божий живет в каждом человеке… все бедствия людей от того, что они жизнь свою полагают в теле своем, а не в духе Божием. От этого они враждуют друг с другом, от этого мучаются душой, от этого боятся смерти. Дух Божий - это любовь. И любовь живет в душе каждого человека. Полагай люди жизнь свою в духе Божием - в любви, и не будет ни вражды, ни душевных мучений, ни страха смерти».
Финал рассказа грустный. Как бы хотелось, чтобы он был иной …
Глава 3. Возможен ли иной финал у притчи?
«Сад» - это своеобразный рассказ в рассказе. Шевцов использует особый прием – мы в самом начале повествования узнаем его конец, и в процессе прочтения наблюдаем, как же так получилось, почему. Описываемые действия - это история, поведанная соседкой новым хозяевам, которые в восторге от своего домика и в недоумении по поводу ямы во дворе, заполненной водой. Именно эта история и есть притча. Печальный финал – старик уходит из родного дома, в котором прожил много лет, где осталось его прошлое, остался любимый внук. Дед, для которого внучок – сама жизнь, не стал будить Дениску, зная его реакцию. «…Раскрыл окно и жадно закурил, затягиваясь табачным дымом до головокружения. Но даже это испытанное средство не могло заглушить боль одиночества…» «…Осторожно положил под подушку часы – часы были фамильной реликвией и передавались в семье по наследству…».
Именно ему он передает то, что считает дорогим. Уходит, непонятый самыми близкими людьми – семьей. Дочь с зятем не общаются с отцом «В глаза не говорят, а ждут, что сам поймет». Никакой духовности. Только материя и польза. Казалось бы… Но нет и гаража! Почему же дочь Ивана Ивановича с зятем так его и не построили? Может быть, дочь испугалась? - «Все мы родом из детства», говорил Антуан де Сент-Экзюпери. Жаль, что взрослые не часто об этом вспоминают. Дети вновь проходят судьбы и испытания «отцов», уклониться от этого круговорота никому не дано. Дениска, видя такое отношение своих родителей к деду, может в будущем так же поступить с ними: «Когда вы станете старенькими, я вас сдам в богодельню». Автор оставляет финал рассказа открытым. Но хочется верить, что герой вернется, и семья восстановится, пусть не в этом доме (он ведь пуст и продается), а в другом, в котором есть и сад, и гараж, и, в первую очередь, любовь и понимание. «Увидев плачущего сына, женщина бежит в комнату отца. И тогда она поняла, что совершила непоправимую ошибку…»
Рассказ В.Е.Шевцова обладает громадной силой нравственного влияния. Он будит у читателя чувство ответственности за свои поступки, непримиримость к равнодушию. Ведь по мысли автора, без стариков ничего нельзя создать, потому что без прошлого нет настоящего, а тем более, будущего. Образ Ивана Ивановича воплощает жизненный идеал писателя – великодушие, добросердечие, душевная чуткость, способность чувствовать свою вину за поступки тех, кто ошибся, свернул с прямого пути. «Человечество потому и существует на земле, что есть семья. В семье, как ни в чем другом, сохранена та самая неразрывная вековая связь между родителями и детьми, которая позволяет нам всегда помнить и чувствовать, что слова «Родина» того же корня, что и «родитель»» - эти слова Виталия Евгеньевича Шевцова из другого произведения, но их смысл и глубина потрясают и трогают. Надо помнить историю своей семьи, своей страны, народа. «Сколько в человеке памяти, столько в нем и человека», - сказал когда-то В.Г.Распутин. Заключение Итак, данная работа посвящена анализу рассказа В.Е. Шевцова «Сад» в аспекте рода и жанра, соответствует ли он жанру притчевого рассказа. Присутствие основных элементов данного жанра, его литературных особенностей, таких, как система образов, иносказание, поучительный пример позволяет сделать вывод, что рассказ «Сад» - притча: - автор, использует образы – сад, яма, внук Дениска. С их помощью он раскрывает саму суть явления, не прибегая к многословным описаниям, следовательно, и читатель не нуждается в авторских разъяснениях: ему достаточно намека, указания, переводящего обыденные предметы в символы, знаки. Благодаря этим символам достигается необычайная емкость и значимость художественного образа в сочетании с предельным лаконизмом повествования: сад – воплощенный рай на земле, пусть и для отдельно взятой семьи; яма – крах надежд, крах жизни; ребенок – будущее, более чистое, духовное. - Шевцов считает историю незавершенной. И действительно, он не пишет нам прямо о судьбе старика, не учит нас – мол, нехорошо обижать старых. Ведь притча должна содержать всего лишь поучение, но без морали, прямого наставления. Мораль каждый извлекает (или не извлекает) из притчи сам, следует (или не следует) наставлениям. Притча заставляет думать, понимать свои чувства и поступки, видеть промахи, становиться лучше. В настоящее время, когда наше общество возвращается к истинному пониманию непреходящих ценностей, среди которых приоритетное значение имеют нравственные понятия, жанр притчи необычайно важен и актуален, несёт огромный заряд духовной энергии. Жанр притчи — универсален. Это небольшое художественное произведение позволяет каждому из нас увидеть себя в мире, понять, что каждый человек самобытен и не похож на других. «Притча мала, а большому добру учит» - вот так и история обычного старика, рассказанная нам Виталием Евгеньевичем Шевцовым, заставляет задуматься о самых главных вещах - о любви к ближнему, семье, долге перед родителями, духовной преемственности поколений, вообще о самоценности человеческой личности. «Надо делать добро – это самое важное. И верить. «Вера в себя – залог успеха» – это мой девиз по жизни» - утверждает В.Е.Шевцов. А закончить свое работу я хочу стихотворением Евгения Евтушенко «Людей неинтересных в мире нет…»
Людей неинтересных в мире нет.
Их судьбы – как истории планет.
У каждой всё особое, своё,
и нет планет, похожих на неё.
А если кто-то незаметно жил
и с этой незаметностью дружил,
он интересен был среди людей
самою незаметностью своей.
У каждого — свой тайный личный мир.
Есть в мире этом самый дивный миг.
Есть в мире этом самый страшный час,
но это всё неведомо для нас.
И если умирает человек,
с ним умирает первый его снег,
и первый поцелуй, и первый бой…
Всё это забирает он с собой.
Да, остаются книги и мосты,
машины и художников холсты,
да, многому остаться суждено,
но что-то ведь уходит всё равно!
Таков закон безжалостной игры.
Не люди умирают, а миры.
Людей мы помним, грешных и земных.
А что мы знали, в сущности, о них?
Что знаем мы про братьев, про друзей,
что знаем о единственной своей?
И про отца родного своего
мы, зная всё, не знаем ничего.
Уходят люди… Их не возвратить.
Их тайные миры не возродить.
И каждый раз мне хочется опять
от этой невозвратности кричать…
автор ученица
9 класса МОУ лицея №18 г.
Калининграда
Комелькова Екатерина |
